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文化景观论

从研究文化景观来分析人地关系的观点。是人地关系论的一种学说。认为文化景观是地理上可以感觉到的人文现象的形态,人文地理学应该研究这种人类及其劳动所创造的、能反应人类集团的文化和经济的景观。主张对田地、村... (本文共254字) 阅读全文>>

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阿帕杜莱的全球文化景观论

国外社会科学
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经济全球化进程的加速和传播技术的发展,使世界范围内呈现出经济与文化交织的图景,文化全球化问题日益受到世人关注,全球文化的走向、文化全球化对传统身份的重构问题成为来自多个领域的学者们关注的对象。英国学者约翰.汤姆林森在《全球化与文化》一书中明确提出:“全球化处于现代文化的中心地位;文化实践处于全球化的中心地位。”以安东尼.吉登斯为代表的制度转型理论认为,全球化与现代性的扩散交织在一起,将世界文化引向新的高度。福山的“历史终结论”从意识形态入手,推衍出自由主义价值观念的全球性胜利以及西方文化的强势地位,强调全球文化的统一性、同质性;亨廷顿则从现代世界的文明冲突入手,突出其异质性、排他性的一面。上述对于全球文化形态和走向的各种代表性的理论建构,都试图营造一种稳定的秩序感,构造全球文化体系理论。他们或突出文化的同质化方面,或强调其泾渭分明的异质性,但这种理论建构的范式在现实文化实践的多样性面前却缺乏解释力,它使我们与文化至关重要的“过程... (本文共6页) 阅读全文>>

权威出处: 《国外社会科学》

山西宗教文化景观论

山西大学学报(哲学社会科学版)
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山西宗教文化景观论刘养洁提要宗教文化景观是人类创造的多种文化景观中的重要组成部分。文章从山西省宗教景观的基本特点入手,对山西省宗教圣地、宗教建筑、宗教艺术及宗教活动等文化景观进行了较为系统的阐述,揭示了利用宗教文化景观发展山西旅游事业的巨大潜力。关键词宗教文化景观旅游资源“文化景观”一词源于西方,意指“附加在自然景观上的人类文化形态”。由于受历史、民族、种族、宗教以及生产方式、经济发展水平等因素的制约,生活在不同区域的人们有着不同的文化传统,因而创造了各具特色的文化景观。同时,由于文化的涵义甚广,从而决定了文化景观的多元性。宗教文化景观就是人类创造的多种文化景观中非常重要的一种。宗教是人类最早的文化现象之一,它是自然力量和社会力量在人们意识中歪曲的虚幻的反映。在人类社会早期,由于人类认识自然、改造自然的能力极其低下,认为在现实世界之外还存在着超自然和超人间并主宰着自然和社会的神秘力量,从而对之敬畏和崇拜,进而形成了形形色色的宗教... (本文共4页) 阅读全文>>

茶馆——一幅鲜活的巴蜀文化景观——论沙汀乡镇小说中“茶馆”的多重文学功用

沙洋师范高等专科学校学报
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在现代文学史上的乡土文学作家群中 ,沙汀因其用浓郁的“川味”笔墨成功地向人们展现了内陆边地乡镇文明这一独特景域而倍受推崇。受哺于巴蜀文化 ,其作品中的这种地方味除了源于他能娴熟地将方言俗语运用于作品中外 ,还在于他擅长将人物放置于精心择取的种种地方性文化场景之中加以展现 ,使带有主观性的人物本身和他的外在环境得以统一。而“茶馆”即是其作品中最常见的这种典型文化场景。沙汀的乡镇小说是“专事叙述乡镇的乡土小说” ,与一般的乡土小说不同 ,他作品中的人物从上层的袍哥大爷、联保主任到下层的脚夫、小布商往往都不是直接从事耕作的农民 ,而是一批最初离开土地的镇民。正因如此这些人的生活活动场景才可以更多地从农村转向了乡镇 ,“茶馆”便因其是“乡镇文化消费的恩物”[1] (P5) 而为人们首选的休闲空间 ,成了人们重要的另一人生舞台。因而要描写出巴蜀内陆乡镇生活的精髓就不得不描写茶馆。沙汀在一篇描写家乡人们喝茶情景的散文中就曾说“除了家庭 ,在... (本文共3页) 阅读全文>>