主编:何平
出版:浙江摄影出版社
页码:1-141页
字数:0千字
电子版价格:¥22.40
简介:本册工具书是浙江省非物质文化遗产代表作丛书之一,共收录15条词条。

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《白蛇传传说 》

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《白蛇传》是白蛇变人、人蛇结合的传说故事。白蛇是《白蛇传》中的主要形象。尽管各个历史时期各种流传本或改编本对白蛇形象的爱憎不同,然而亦蛇亦人却是所有《白蛇传》故事中白蛇形象的共同特征。民间为什么要赋予白蛇这样的形象特征呢... [详细]

《白蛇传》传说,从最早有文字记载算起,至今已近千年。在漫长的流传过程中,《白蛇传》不断演变、发展,终于由精华少、糟粕多的志怪故事,演变成具有强烈的反封建礼教,争取婚姻自由、幸福的美丽动人的民间文学作品。《白蛇传》传说的演变、发... [详细]

《白蛇传》传说内容丰富多彩。《白蛇传》传说的基本情节可归纳为:“龟蛇结冤仇”、“峨眉思凡间”、“西湖遇许仙”、“红楼结良缘”、“端阳现原形”、“盗草昆仑山”、“镇江战瘟疫”、“水漫金山寺”、“断桥念旧情”、“永镇雷峰塔”... [详细]

《白蛇传》传说广泛流传的过程中,各地人民出于对乡土的热爱和美好生活的向往,常常把一些山川古迹的来历等黏附在《白蛇传》的人物和故事情节中,口耳相传,逐渐形成富有情趣的风物传说。关于“风物传说”的定义,钟敬文主编的《民间文学概论... [详细]

《白蛇传》传说的文化载体丰富多彩,而以民间文学为主。我国《白蛇传》传说故事的征集工作在五四运动后就已开始。1924年12月,北京大学中文系国民文术研究会编印的《歌谣周刊》七十一号上刊出启事,“征集《白蛇传》故事的范例”,但由于当时... [详细]

《白蛇传》传说扩展至其他体裁,最早、最典型的是俗文学。从唐、五代到北宋,民间流传许多关于蛇的传说。唐宋笔记中经常出现白蛇与人的离奇故事,宗教人士对此也有意无意地加以附会、渲染或利用。南宋定都临安(今杭州)后,当时的娱乐场所瓦舍... [详细]

《白蛇传》传说仅仅靠在田头休息、树阴下纳凉时讲讲,它的流传不可能这样广泛深入,它必须借助于文学艺术的各种形式,才能形成如此广泛的文化氛围和空间。可以说,《白蛇传》是口头文学和书面文学、民间文学和文人文学相互影响、互相渗透、共... [详细]

《白蛇传》传说不仅以各种艺术形式广泛流传于全国各地,而且通过书刊、影视媒体远播东南亚和欧美各国。一、《白蛇传》在日本日本歌舞伎中有《蛇妻》和《蛇别》戏,故事情节和《白蛇传》中“游湖借伞”、“断桥相会”相仿。神佛不准他们相爱... [详细]

我国对《白蛇传》这一民间传说的研究,应该说,早在15世纪明嘉靖年间就已开始。当时比较进步的文人将流传于宋元杭州瓦舍勾栏内说话人的口头讲唱内容和民间流传的故事搜集整理,编成话本、传奇等多种形式的作品,它们基本上保持了原故事的思想... [详细]

1984年和1989年两次召开浙江、江苏、上海两省一市《白蛇传》学术讨论会,除了继承五四运动以来《白蛇传》的研究成果外,还特别建立在规模空前的《白蛇传》故事征集的基础上,标志着我国《白蛇传》研究迈开了新的一步。1984年4月,浙江、江苏... [详细]

随着《白蛇传》研究工作的不断深入,一批研究《白蛇传》的书籍也纷纷出版。如1986年10月浙江古籍出版社出版的《白蛇传论文集》,收录了首届《白蛇传》学术讨论会论文十五篇。1986年中国民间文艺出版社出版了罗永麟的《论中国四大民间故事》... [详细]

《白蛇传》之所以能得到长期而广泛的传播,究其原因,主要是因为这个富有神话色彩的传说深深扎根于民间,反映了不同时代的社会面貌,是具有社会科学价值的民间故事。一、《白蛇传》的历史价值《白蛇传》的历史价值在于它深刻地反映了南宋都城... [详细]

一、毛泽东论《白蛇传》1955年春,毛主席第二次来到杭州。西湖以其独特的风姿吸引着这位伟人,他兴致很浓地来到净慈寺前的雷峰塔遗址参观。陪同人员向他讲述了《白蛇传》故事:四川峨眉山上修炼成仙的白蛇,为报恩化为白素贞,下山来到繁华的... [详细]

家喻户晓、老少皆知的《白蛇传》传说在1949年新中国建立之初曾一度发展较好。杭州一年一度在早春三月举办的西湖香市期间,有成群结队来自杭嘉湖及苏州、常州一带的香客,除到灵隐、天竺进香外,也到雷峰塔遗址举行香会,烧香礼拜;迷信的香客... [详细]

目前,杭州市文化部门专门成立了非物质文化遗产保护机构,制定出五年计划,以加强对《白蛇传》的保护。首先,为《白蛇传》的保护和传承、研究提供信息和资料,准备编纂出版一套大型学术工具书《白蛇传文化全书》,目前已初步完成《白蛇传》故事... [详细]