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巫风

相关工具书解释

·秦腔大辞典

先秦之巫文化,指以歌舞降神、驱鬼逐疫的风俗。或通称“巫音”。《尚书·伊训》:“敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风。”孔颖达... (本文共153字) 阅读全文>>

权威出处: 《秦腔大辞典》

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原始巫风对楚地乐舞的浸漫与影响

民族艺术研究
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“楚舞”一词最早见于《史记·留侯世家》:“为我楚舞,吾为若楚歌。”可见汉代不仅“楚歌”广泛流传,“楚舞”也有一定影响。发展至今,“楚舞”已成为一个备受学界关注与广泛讨论且经久不衰的话题。“楚舞”既是一门艺术,又成了一种文化。罗运环认为,“楚舞蹈是产生于远古时代的一种文化艺术。原始先民的舞蹈本来就是一种群众性的娱乐活动和宗教活动,后来分化成专为宫廷、贵族表演的专业性舞蹈和自娱为主的民间舞蹈。”[1](P281)概言之,楚舞是一种起源于先秦楚地,兴盛于秦汉之际,流传于荆楚及周边地区,具有宗教祭祀和娱乐功能,包含巫舞、宫廷舞蹈、鼓舞、文舞、武舞、优舞等众多形式的综合性文化艺术形态。自20世纪90年代起,学界对“楚舞”的研究开始并逐渐深入,主要涉及楚舞的形成原因、楚舞的美学价值、楚辞中的楚舞研究、楚舞的内容与形式,以及楚舞的演变及影响等。如:刘保昌《略论水与楚舞的关系》结合出土实物资料,从“水波荡漾”舞蹈的表现形态,论述楚国舞人具备“袖... (本文共8页) 阅读全文>>

权威出处: 《民族艺术研究》

从《诗经·陈风》看陈楚文化中的巫风盛行现象

黑龙江史志
黑龙江史志

文化区域的概念最早出现于20世纪初叶梅逊(Otis T.Mason)的人种志著作之中。文化区域cultue area亦作cultural area或cultureprovince。叶梅逊定义其为由具有相同或相似特征,或共享一种占支配地位的文化倾向的若干社会所构成相邻的地理区域。此后文化区域的重要作家法国人韦达·白兰士(Paul Vidal de LaBlache)在一个社会的生活方式(genre de vie)中也阐述过这样的观点。他说“经过漫长的时间后,社会和环境促成了一系列独特地区的形成,各个地区皆反映出其最初所选择的环境条件,以及文化工具对这种选择的影响。无独有偶,周振鹤老先生在中国历史上自然区域、行政区划与文化区域相互关系的管窥中也指出,“形成文化区域是社会力量,划定行政区划的是国家的行政的权利,而自然地理区位的划分则是受自然规律所支配。因此文化区域与行政区划以及自然地理区划的关系事实上体现了社会、国家与环境之间的关系”... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《黑龙江史志》

屈原对巫风的借鉴与改造

才智
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一、何谓巫巫术(magic)是原始宗教中重要的组成部分,这个词语最早来源于迦勒底语的“术士”⑴。著名人类学者弗雷泽认为宗教源于巫术,在其名著《金枝》中认为“巫术是借助想象征服自然的伪技艺”。而先秦时期的巫,是一种极具中国本土特色的远古文化现象。它与西方文化史上的巫师在基本特征和主要功能上并不一致,主要表现在两个方面:其一,从理论上讲,先秦时期的巫,其神奇力量源于神灵的附体,这是先秦社会中的巫与西方巫师的本质区别。其二,从行为方式上看,由于先秦社会的巫,其神异直接源于神的附体,因此其对待神灵的方式主要表现为乞求和讨好。⑵先秦时期的巫,作为世俗的代表,具有“以舞降神”的职能,同时,巫又是彼岸世界的神鬼代表。二、楚辞中巫风盛行1、楚地巫风盛行楚辞之所以为“楚”,是因为它具有浓郁的楚民族的地方色彩。楚盛行巫风,始于何时,今已难以确考;今可见载楚巫风之最早材料,当是《诗经》。《诗·宛丘》有曰:“坎其击鼓,宛丘之下。无冬无夏,持(值)其鹭羽... (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《才智》