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倡优

相关工具书解释

·秦腔大辞典

亦称“倡”。古代乐舞、戏剧名词。指以乐舞戏谑为业的艺人。一般将表演... (本文共85字) 阅读全文>>

权威出处: 《秦腔大辞典》

相关文献

倡优、俳优与侏儒——汉代艺伎考系列之一

湛江师范学院学报
湛江师范学院学报

倡优、俳优与侏儒作为古代的艺人,在很多文献中都有记载,古代史家也多次为之作过注解,然多失之过简,以致今人对之认识模糊,甚有将倡优与俳优等而视之者。其实,如果仔细研读史籍中出现的倡优、俳优、侏儒等材料,不难发现其职业特点的差别。本文欲在前人研究及有关先秦两汉文献、考古材料的基础上对汉代倡优、俳优、侏儒等艺人的职业特点、流行状况及其性别等问题作进一步考证。一、倡优艺人以音乐表演为主《说文解字》曰:“倡,乐也”。段玉裁注曰:“汉有黄门名倡、常从倡、秦倡,皆郑声也。东方朔传有幸倡郭舍人,则倡即俳也。”《说文解字》又曰“俳,戏也。”段注曰:“以其戏言也,谓之俳。以其音乐言之谓之倡,亦谓之优。其实一物也。”[1](P379)由此可见,在汉人许慎及清人段玉裁看来,“俳”与“倡”本有分别,一个突出“戏”,一个突出“乐”;只是在清代时二者已经不再有明显之区分。又《汉书》卷68《霍光传》:“大行在前殿,发乐府乐器,引内昌邑乐人,击鼓歌吹作俳倡。(师... (本文共6页) 阅读全文>>

汉代赋家倡优论商榷

辽宁教育行政学院学报
辽宁教育行政学院学报

一、前言从古至今,人们往往认为汉代赋家的身份是“倡优”,请看以下的例子:1.侍郎东方朔……朔对问响应权变锋出,文章辞令横无穷,上颇以倡优畜之,然而时发忠直之言,极谏尤,亦以此异焉。朔因设客难己,用位卑以自慰谕,又设《非有先生之论》。(《汉纪·孝武皇帝纪》)[1]2.司马相如(再见汉抄):相如文人无行,不与吏事,以赋得幸,与倡优等,无足汙简册者,亦无足多责。(黄震《黄氏日抄》卷四十六《读史》)[2]3.赋家感叹其地位低下犹如俳优,为了改变尴尬的境地努力向经学靠拢,却常常受到经生的攻击……。(河北师范大学2011年肖赛璐硕士毕业论文《西汉赋与学传统》摘要)[3]4.可以说,汉代赋家最大的贡献就是“融经铸史”,以卑下的“倡优”身份描摹现世社会的礼典风俗,对经典进行文学化的改写,建构起了以赋传经、以经尊赋的传统。[4]以上举了四个例子,两个古代的例子,两个当代的例子。古今学者谈汉代赋家往往认为汉代赋家身份是倡优,笔者把这个观点定义为“汉... (本文共6页) 阅读全文>>

试论蒙元时代乐户倡优的社会生活

西夏研究
西夏研究

在古代中国社会,倡优是供达官贵人玩弄的工具和对象,又是可以被买来买去的商品,是剥削制度造成的一种病态、畸形的社会现象。有元一代,无论是官妓还是私妓,她们的社会地位,由于其身份和行业,一直处于社会的最底层,以出卖自己的肉体为职业,艰难谋生,她们是达官贵人、土豪富商之流消遣玩弄的对象和发泄情欲的工具。元朝是由蒙古族建立的统一的多民族的封建政权,元代下层妇女中的独特部分——倡优的社会生活和精神面貌呈现出与前代不同的特性。以往学术界对有关倡优的研究多集中于对唐宋时期的倡优社会生活史进行探讨,综观蒙元史研究现状,涉及元朝倡优的成果较少,杨碧的《漫谈元代倡优与娼妓》(《寻根》,2007年第5期)是目前对于元代的倡优论述较为详尽的一篇文章,陈高华先生的《元代的妓女》(《文史知识》,2008年第4期)对元代妓女的来源及社会生活进行了论述。还有一些文章则大部分是从文学的角度去探讨元代倡优的感情生活。本文以历史的视角对元朝倡优作简略的论述,试图通过... (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《西夏研究》