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本文运用哲学与史学结合的方法,通过典型分析,展示明代儒佛融通的几种主要类型,尤其发掘明清之际的思想家方以智的学术批判理念,揭示各种儒佛融通思想的源流及影响,突出明代儒佛交涉的核心问题。本文认为,明代的佛“教”与佛“学”均非处于“衰落期”,就“教”而言,表现为佛教在民间的普及传播;...[详细]

复旦大学 博士论文 2007年 下载次数(2450) | 被引次数(25)

明清桐城桂林方氏家族以文艺兼修传家,是当时颇具特色的文化世家。其家族成员大多诗文书画兼善,亦有专攻一艺者。本文侧重于对其诗文和其家学特点的考察。故从方氏家族的家风和家族精神入手,对明清鼎革之际方氏家族的代表文人从生平、交游、诗文方面做比较全面的考察。本文以其世系关系为行文线索,以...[详细]

上海师范大学 硕士论文 2011年 下载次数(783) | 被引次数(23)

方以智对集大成具有强烈的愿望和明确的目的,并把它作为均的哲学的终极追求,他把“集大成”理解为“大畜”,认为“大畜”要求多识,不断增加和更新知识,圣人则两端用中,有兼容百家之意。方以智提...[详细]

《中国社会科学院研究生院学报》2002年05期 下载次数(473) | 被引次数(15)

本文讨论的主题是方以智三教会通思想,我们将其类型界定为“三教为一”。所谓“三教为一”,指不预设三教思想本质上有别,三者在根源处一致。对于“三教为一”这一命题,我们主要讨论两个问题:一、三教共同的根源是什么?二、三教何以能够回归到这个根源?方以智会通三教之自觉受其外祖吴观我“宗一圆...[详细]

山东大学 博士论文 2009年 下载次数(1640) | 被引次数(15)

研究方以智有三个面向需要关注:一为方以智自评和时人私评,二为官修史志藏否,三为现代学术研究。其进路(方法)大致有六:一是西学与科学(研究文本为《通雅》和《物理小识》),二是哲学(《东西均》文本的发现及初步研究),三是遗民志节与遗民社会(...[详细]

《现代哲学》2013年01期 下载次数(651) | 被引次数(12)

方以智易学思想在明末清初享有崇高的地位,是桐城方氏易学的最终产物。桐城方氏易学,从方学渐开始,经由方大镇、方孔炤等人,到方以智那里,已经完全具备了会通的品质。从家学渊源来看,方学渐以布衣的身份振作风教,驳斥王龙溪倡导的“四无说”,即心、意、物、知无善无恶的观念,澄清性善论的基本涵...[详细]

苏州大学 博士论文 2011年 下载次数(1756) | 被引次数(11)

方以智(1611—1671),安徽桐城人,是明末清初的重要思想家。他生活在一个“天崩地坼”的大变动时代,人生坎坷,晚年入佛而心系儒学,对儒、佛、道都有极高的造诣。他站在儒家的立场上“坐集千古之智,折衷其间”,集大成与三教归儒是方以智思想的终极追求。《东西均》是方以智晚年的一部重要...[详细]

武汉大学 硕士论文 2005年 下载次数(803) | 被引次数(11)

方以智哲学思想的特点方任安方以智(1611—1671),安徽桐城人,是明末清初的著名学者、伟大思想家。...[详细]

《安庆师院社会科学学报》1970年20期 下载次数(264) | 被引次数(10)

东西均》一书是方以智中晚年的代表哲学著作之一,在明末清初"三教合一"的时代思潮影响下,方以智以理想型儒家为旨归,提出了"三教归儒"的思想宗旨。他将孔子、孟子为代表的原始儒家看作是理想中的"大成...[详细]

《哲学分析》2011年01期 下载次数(403) | 被引次数(9)

应如何看楚墓常见出土的“虎座鸟架鼓”与镇墓兽及鹿角 ?有学者提出虎座鸟架鼓与镇墓兽应是同一性质的东西 ,均应名为“山神象”,“鼓也是山神”,其说不恰当。鼓应是楚人祭祀时...[详细]

《陕西师范大学继续教育学报》2003年01期 下载次数(447) | 被引次数(9)