全部 学问词条 学问文献 复见天地之心 相关学问

[解说]按宓牺 “龙图” 亥上见六,乃十月老阴之位也。阴气至此方极。六者,阴数也。且乾、坤为阴阳造化之主,七日来复,不离乾坤二卦之体。乾之阳,九也; 坤之阴,六也。自建子一阳生,至巳,统属于乾也。自建午一阴生,至亥,统属于坤也。子午、相... [详细]

《易经图释大典》 字数(740)

在朱子将"复见天地之心"与未发已发概念关联起来的阐释中,存在着由已发之用的生气流行显示未发之体的天地生物之心的结构。在这个结构中,朱子又区分了两种对"复见天地之心"的解释,即由纯粹蕴蓄而尚未显露的生气显示天地之心和由显露几微的生气端倪显示天地之心。相较而言,朱子更加看重前者。...[详细]

《哲学动态》2021年05期 下载次数(339) | 被引次数(1)

王弼《周易注》以《老子》"观复"之"复"解释《复》卦,又借《系辞》"大衍之数"章的释义,重新诠释了《易》中的"道"与"太极"。通过对"天地之...[详细]

《周易研究》2017年05期 下载次数(553) | 被引次数(8)

欧洲中世纪宗教神学的一个重要问题是"上帝存在的证明"。然而康德批判哲学表明,上帝存在不可能获得思辨理性的证明;而任何存在皆不能获得思辨理性的证明,如自我存在是自我对自我精神存在的信念。基于此种信念,中国古典哲学在"人法地-天-道"即"天人合一"意义上认为宇宙与自我具...[详细]

《华北电力大学学报(社会科学版)》2017年04期 下载次数(173) | 被引次数(0)

"天地之心"一词最早见于《周易》复卦的彖辞"复其见天地之心乎",《礼记》礼运篇也有"人者天地之心也"一语。汉代董仲舒说"仁,天心",这是汉代儒学宇宙论的重大发展。北宋程颐反对"静见天地之心"的说法,主张"动见天地之心",邵雍之子邵伯温认为天地之心不可以非动非静...[详细]

《江海学刊》2015年03期 下载次数(1492) | 被引次数(34)

本文围绕朱子“人者天地之心”思想研究朱子哲学中的人与宇宙的关系。在朱子哲学中,主要有三种关于“天地之心”的表述,宇宙论层面的“天地之心”或“天地以生物为心”、人的宇宙地位层面的“人者天地之心”与人与宇宙之关系层面的“人之心即天地之心”。在宇宙论层面,朱子基于天地生物之盛德而提出“...[详细]

华东师范大学 硕士论文 2021年 下载次数(3) | 被引次数(0)

复卦是《周易》六十四卦的第二十四卦,历代易学家对其有着不同的诠释思路、方法。依据研究复卦时的诠释逻辑——主要是对于复卦中的“天地之心”的解释这条线索来看,复卦的诠释总共有四条比较典型的思路。第一条思路从时间上来说主要是先秦到汉朝时期,它坚持认为复卦表达了世间万物循环往复不止的规律...[详细]

云南大学 硕士论文 2018年 下载次数(162) | 被引次数(0)

儒家关于“天地之心”有“复见天地之心”和“人为天地之心”两种讲法。张载所谓“天”并非“主宰之天”,其所谓“天心”只是虚说,...[详细]

《理论界》2022年02期 下载次数(22) | 被引次数(0)

朱子主张的“动见”说,与唐宋诸儒的基本立场一致:反对王弼借道家之说,视“天地之心”为“寂然至无”的本体。这为回归儒家经典原意,重建儒家形上学起到了积极的作用。这是朱子阐扬与发挥二程及邵康节“天地之心”说的前提与背...[详细]

《管子学刊》2022年02期 下载次数(60) | 被引次数(0)

《周易》的"天地之心"应是指天地的中心和核心,及或主宰天地万物创生的根源就是心。太阳位于太阳系的中心,是太阳系这个天地本体的心,这应是《周易》的"天地之心",称之为"天心"。天心是太阳系同心圆结构的中心和核心,是太阳系同心圆运动的动源和主宰,是以"...[详细]

《世界最新医学信息文摘》2019年71期 下载次数(143) | 被引次数(1)