智顗     

中国佛教天台宗的实际创始人。俗姓陈,字德安。生于荆州华容(今湖北省监利西北)。自幼信佛,后从慧思受业,证悟法华三昧。曾在金陵(今南京)瓦官寺讲经。38岁,初人天台山。10年后奉(陈)诏再到金陵,于光宅寺讲《法华经》,弟子灌顶随闻笔录,成... [详细]

《中华国粹大辞典》 字数(655)

智顗     

南朝末年至隋代初年僧人。天台宗实际创始人,世称 “天台大师”。俗姓陈,字德安,祖颍籍川 (今河南省许昌市)。晋时避乱,来到荆州华容。父母去世后,18岁往湘州果愿寺出家。20岁受具足戒。初从慧旷学律,后到衡州南境大贤山诵《法华经》等。2... [详细]

《湖湘文化大辞典·上卷》 字数(669)

智顗大师(538—597 年),世称“智者大师”或“天台大师”,在中国素有“小释迦”的尊号,是天台宗的创立者。智者大师像清代刻线图。天台宗初祖智者大师。国清寺大雄宝殿浙江天台山国清寺大雄宝殿。天台高僧梁武帝大同四年(538 年),... [详细]

《辉煌鼎盛:隋唐五代时期佛教》 字数(1888)

隋炀帝杨广是历史上有名的暴君,但他对佛教也采取积极扶持的政策。杨广当皇帝之前,做晋王的时候任扬州总管,曾经于 591 年请天台宗的高僧智顗大师到扬州。智顗授杨广“总持菩萨”法号,杨广则赐智顗“智者”大师称号。智顗大师与杨广的... [详细]

《辉煌鼎盛:隋唐五代时期佛教》 字数(305)

本文通过对智顗“性具善恶”思想之整体发展脉络的梳理,对其思想渊源和理论前提、主要内容及其理论特征等予以了考察、分析和论证,从而揭示出这一思想的理论特质。首先,就智顗的“性具善恶”思想而言,笔者以其师——天台宗三祖慧思的“性具染净”思想作为该思想的直接思想来源,以慧思所依据的“如来...[详细]

吉林大学 硕士论文 2022年 下载次数(73) | 被引次数(0)

在佛教东传的过程中,般若学与佛性思想先后被介绍到中国,对中国知识僧侣的佛教观产生了深刻影响。在魏晋南北朝时期,形成了种种思想流派,百家异说。这些思想流派在通过智顗的判释、梳理、扬弃之后,汇入天台体系,融铸为立义高远,架构恢弘的“圆教实相论”。智顗通过“圆教实相论”的构建,对般若学...[详细]

华东师范大学 硕士论文 2020年 下载次数(187) | 被引次数(0)

天台宗的实际创立者智顗法师,提出了“性具善恶”、“一念无明法性心”、“一念三千”等心性思想。其心性思想的最大特色在于突出强调“性恶”。智顗的“性恶”之性是指因果统一的佛性,“性恶”之恶是无自性的,“性恶”只是法门,不具有“本体”意义。对于“性恶”论的理解,关键在于对“性德”善恶与...[详细]

西北大学 硕士论文 2018年 下载次数(253) | 被引次数(0)

天台圆教实质的开创者智顗大师,临终时曾诵念弥陀名号以往生西方净土。智顗此一临终事迹,日本学者安藤俊雄解读为因为智顗修行天台圆教失败,故而转修净土的表现,笔者不能同意这样的看法。本文从智顗晚年梦见"宝塔倾颓"与获告"他方华整"的梦示的解读,以及天台圆教从观心圆悟的理悟,以臻至于圆佛...[详细]

《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2011年02期 下载次数(186) | 被引次数(0)

在崇尚佛教的共同社会背景下,陈、隋王朝与智顗的关系是相似的。无论陈朝宣帝、后主还是隋朝文帝、炀帝,对待智顗的...[详细]

《台州学院学报》2007年05期 下载次数(185) | 被引次数(4)

十乘观法是天台宗止观修习的内核,而有关该套观法的运用,《摩诃止观》在不同所观境下的诠释存在差异。在观阴界入中特别强调十法成乘的和合特质,给人以十法圆修、整体运用的印象,在烦恼境、业相境、魔事境、见境下的十法运用与此类似,而在病患境和禅定境中,十乘观法则强调自观不思议境至离法爱重重...[详细]

山东大学 博士论文 2018年 下载次数(644) | 被引次数(2)