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在对中西文化内在精神的差异进行比较的基础上,牟宗三对这种差异从哲学学理上予以细致的说明。虽然所说的要旨不出文化比较时所提出的问题,但其哲学式的梳理与会通更具理论内涵,显示出独特的论说魅力。牟宗三认为,文化的发展方向遵循哲学的... [详细]

《中西哲学比较研究史·下卷》 字数(5304)

反腐这一本体界("天理")目标依赖于现象界("人欲"),如果不能做到"内圣"的"天理"就只能依靠法规将主体异化为客体来执行,但由于执法者和被执法者...[详细]

《赤子(上中旬)》2015年19期 下载次数(43) | 被引次数(0)

象思维是人类进行形而上学探究的普遍方式。广义的象思维包括对本体象思维与自本体象思维。前者以西方哲学为代表,其心理机制在于人有"知的直觉";后者以中国哲学为代表...[详细]

《社会科学》2009年08期 下载次数(373) | 被引次数(6)

这篇论文是关于康德宗教哲学,我试图用调和性的维度进行解读,所谓调和性维度是基于康德批判哲学现象与物自体的二元对立,康德运用知性思维方式去试图调和其二元对立的哲学体系的一种尝试。康德宗教哲学虽然研究者众多,但是基本都是将其宗教哲学当作其道德哲学的补充,这样并没有突出康德宗教哲学对于...[详细]

武汉大学 博士论文 2019年 下载次数(18) | 被引次数(0)

一般认为,康德在自由与自然(必然)的关系上持相容论立场。现象界受自然因果的支配,本体界受自由因果的支配。人作为跨界的存在者,在现象界没有自由,在本体界有自由。但这两个方面是如何统一起来的,却一直是...[详细]

《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2019年05期 下载次数(254) | 被引次数(2)

中国古典学术自来就有以文学(包括艺术)、哲学、史学作品等诸种人文学术形式明道、传道的传统,其明道、传道使用的是广义的"意象语言"。中国人文学的意象语言可以划分为三种类型:本然陈述、经...[详细]

《社会科学》2010年07期 下载次数(248) | 被引次数(1)

本文从现象学、怀疑论的视界,对美的存在本质进行形而上的新话语和新思维的追询与...[详细]

《湖南师范大学社会科学学报》1950年60期 下载次数(204) | 被引次数(15)

普罗提诺生活在古罗马帝国时期,其专注于柏拉图思想的研读,并在批判亚里士多德思想的基础上,形成了独特的普罗提诺哲学。学界常常称其为“新柏拉图主义者”,然而黑格尔认为也可以称他为“新亚里士多德主义者”。国内学者往往将其思想归属于古希腊哲学范畴,然而在哲学史和思想史的连续性方面,普罗提...[详细]

上海交通大学 博士论文 2016年 下载次数(461) | 被引次数(1)

康德的历史终结论不仅是他的历史哲学中的重要论题,对于他的道德形而上学也具有重要意义。但在这个问题上,康德各个文本中呈现出来的观点似乎是不一致的。这需要从现象界和理知世界两个层面来思考这一问题,并可以分别从个体与整体两个视角来考察。在现象界的个体视角中,历史的终结意味着每个人在其生...[详细]

《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2022年02期 下载次数(274) | 被引次数(0)

"心外无物"是我国明代哲学家、政治家王阳明提出的一个著名的哲学论题。对这一论题,后来的学者提出了很多不同的观点。如果用西方哲学的观点...[详细]

《延边大学学报(社会科学版)》2004年01期 下载次数(404) | 被引次数(5)